植物害虫_木本_常春藤圆盾蚧

 

摘自：中国中药材GAP网

学名：Aspidiotus hederae

      Vallot同翅目盾蚧科。别名春藤盾蚧。分布全国大部分地区，南方受害重，北方常见于温室或大棚花卉、药用植物上。

      寄主：常春藤、文竹、棕搁、苏铁、女贞、夹竹桃、桂花、万年青、山茶、杜鹃、桅子、含笑、鹤望兰、桃树、李、柑桔等药用植物及花卉等。

      为害特点：雌成虫、若虫群集于枝、蔓、叶、叶柄及果实上刺吸植物的汁液，造成叶黄、枝枯，严重的整株死亡。

               
      形态特征：雌介壳圆形，薄而扁平，直径约2mm，白色至灰白色，壳点2个在中间或近中央，黄色。雌成虫体卵圆形，长0.69mm，臀叶3对，中臀叶彼此略离开，其间具臀棘2根，各臀叶基部具硬化的三角形斑1个，第三对臀叶较小，顶端略尖。阴门具4群周腺。亚缘区背线丰富。雄介壳体长1.3mm左右，略呈卵形，壳点1个，位在头端，体色同雌介壳。卵圆形，浅黄色。若虫椭圆形，浅黄色。

                
      生活习性：北京年生3代，4月初若虫出现，爬行一段时间后选择枝、叶等处开始固着为害，常分泌蜡质物，逐渐形成介壳，在壳下仍继续刺吸植物汁液，严重时受害处密集成层。7月间第2代若虫出现，9—10月出现第3代若虫。在南方或北方温室，只要条件适宜可继续繁殖、为害。天敌有寄生蜂、红点唇瓢虫等。

     

      防治方法：

                
      (1)注意检查受害枝、受害叶上介壳及壳下虫体产卵及孵化情况，虫体不多的可喷清水冲洗，也可喷中性洗衣粉70—100倍冲洗，还可在成虫期人工涂刷或剪除有虫枝条，集中烧毁。

                
      (2)引进或购置南方的药用植物、花卉或果树苗木时，要进行检查，防止有虫苗木进入，勿栽带虫苗木，栽后发现有虫枝要及时喷药杀灭，防其蔓延。

 

      (3)加强管理，增强生长势及抗虫力。

                
      (4)在为害期于植株四周挖几条放射状沟，在沟中埋施5%喹硫磷颗粒剂，覆土后浇水，用药量草本植物用5%喹硫磷颗粒剂，株行距20cm的用药1g，木本药用植物或花卉的干径每cm用药量为1—1.5g；此外，也可浇灌40%乐果乳油1000倍液，每cm直径浇对好的药液0.3—1.5kg，以浇透为度

     

      (5)注意保护和利用天敌。

    牡丹花大、色艳、型美、姿艳，是富贵吉祥的象征。春节是中国最重要的传统节日，有赏花、购花、馈赠亲朋好友的习俗。现将牡丹南方催花技术总结如下：

一、基质配制 牡丹属于肉质根系，喜燥恶湿。催花期间，南方雨水较多，相对湿度大。催花过程中，植株虽需水量较多，保证水分供应也有利于花蕾发育，提高成花率，但水分过多易引起烂根。栽培基质需要具有较高的保水、透气性。多种基质均可用于牡丹盆栽，具体配方有：70％泥炭＋20％塘泥＋10％河沙，70％的腐殖土＋30％的河沙，椰糠、蘑菇渣（腐熟）均可替代泥炭土和腐殖土。

二、品种选择

根据催花用途选择适合的品种。如举办花展，需各种花色、花型，以展示牡丹的绚丽多彩。如果上市销售，一般选择红色、粉红色、黄色品种，同时要求所选品种以重瓣、花大、型美、易开、梗直、花期较长、不易落瓣的品种为佳。适宜催花的常用品种有：‘二乔’、 ‘胡红’、‘乌龙捧盛’、‘首案红’、‘肉芙蓉’、‘银红巧对’、 ‘脂红’、‘似荷莲’、‘凌花湛露’、‘珊瑚台’等。

三、时间和方法

牡丹上盆时间要取决于春节时间的早晚，同时又要视所在催花城市当年此阶段的平均气温，即使在同一地方，不同品种开花所需时间亦有长短。其原因是不同牡丹品种开花所需的有效积温不同。上盆过早，积温提前达到，牡丹春节前提前绽放；上盆过晚，春节不能应时开花，都会影响销售与观赏。

以广东省东莞市的天气为例。若立春在春节之后，‘洛阳红’需要45天，‘胡红’48天，‘肉芙蓉’44天，‘银红巧对’、‘指红’、 ‘凌花湛露’均为44天，‘似荷莲’42天，‘乌龙捧盛’、‘首案红 ’46天。若立春在春节之前，则适当将时间缩短一两天。具体时间还要根据催花地点的小气候而灵活掌握。

栽培方法同一般盆花大同小异。先在盆底放一小部分营养土，再把牡丹的根系顺其自然地盘放在盆中，加土后摇动，使土充分进入根隙，然后夯实，以牡丹植株在盆内较紧实为宜。

四、容器选择

为了提高牡丹的观赏价值，应选择颜色、形状、大小与雍容华贵的牡丹相匹配的容器，同时还要兼顾运输安全。根据多年经验，作为年宵花牡丹应配以深绿色或深红塑胶盆为宜。三四年生的牡丹苗多选择直径320毫米或350 毫米的金钟盆，直径380毫米的金钟盆使用最为普遍。特大株牡丹或小株牡丹应根据具体情况另选。

 

 

 

牡丹催花栽后管理

总的原则是前促后控。牡丹上盆后，要在预先搭建的遮阴棚下，每架整齐地放4行，最好每行放50盆。架的朝向以南北向为好，也可以根据场地的具体情况灵活掌握。架与架之间要留有一米宽的操作道，牡丹上盆后，首先要剪掉绑扎的绳子，使其恢复原状。前三天，每天都要用大水浇灌一次。萌动之前，要经常喷水，保持花芽和枝条湿润，促进牡丹发芽整齐。一般每天向枝条上喷水4至8次，具体次数应根据天气情况而定。

要及时剪除病枝、弱枝、枯梢，剔除根茎处萌出的土芽，结合修剪，还要清除枝条上的叶芽和多余的花芽，使每枝仅保留两个壮花芽。水分充足时，芽鳞表面鲜亮而有光泽。

从花芽萌动到立蕾，是整个催花过程中最关键的环节，此阶段初期，要及时拆掉上面的遮阴网。此时有些品种的花蕾最怕低温和风吹，所以要注意收听天气预报，如有寒流，及时覆盖薄膜。如果没有大棚，可在场地周围（离牡丹3米远）搭建防风墙，并用塑料布、竹片在牡丹上面搭建简易小拱棚。天气干燥，气温高时（28℃以上）还要增加中午喷水次数。‘洛阳红’及同类品种还要及时摘除花蕾周围多余的叶片，一般每朵花保留3至4片叶子即可。若发现同一枝上的两个花蕾有大小分化，或者两者均生长缓慢，要及时去掉一个小蕾。还要及时剔除土芽，剪掉空枝，减少养分消耗。
立蕾以后，即可适当减少喷水次数，为防止烂根要及时翻松盆表土。花茎和花蕾的生长逐渐加快，花蕾外部的萼片开始向外伸展，幼叶也逐渐平展，花蕾明显高于叶子。为补充养分，每盆可追施复合肥3 0克左右，同时叶面喷施0．3％的尿素和磷酸二氢钾。

牡丹圆桃期，花蕾直径大多数已长至2.5至3厘米。由于苗子强弱不一，加之植株失水程度不同等因素，往往引起花蕾两极分化，影响成花率与花朵质量。此时，对于那些发育较慢的植株，可集中摆放在一起，加喷3000倍的爱多收和涂抹300ppm的赤霉素溶液。如气温较低，可加塑料薄膜，提高温度，促进花蕾生长。
平桃以后，中午可适当加盖遮阴网，促使花茎伸长，叶片变大，花蕾生长。

田间管理：

牡丹被誉为“花中之王”，不仅其花被园艺师培育成不同类型的花卉品种，供人们观赏，且其根部入药已有1500年的历史，随着科技进步，牡丹的用途越来越广。由于牡丹是用种子育苗移栽繁殖，选择优质种子，培育高产、抗灾的牡丹苗已成为牡丹种植的重要环节。现将牡丹种子育苗移栽方法介绍如下：
一、选择三年生或三年以上生牡丹苗，在3月下旬，牡丹花蕾尚未绽开时，割去较小的花蕾或偏离主枝的花蕾，每株留4～5朵即可。到7月中旬，牡丹种角外部充分变黄时，开始采收取出种子，在阴凉通风处撒开，一般亩可产种子80～100kg。
二、牡丹育苗在生产上一定要随采随播，切记阳光暴晒。过晚播种则不发芽。如果在9月以前不能及时下地，可用细砂按一定的比例将种子堆放在一起，注意起堆不能太大，否则又容易发热而失去发芽率。
三、牡丹播种时一般可播100～150kg/亩，由于牡丹种子粒较大，可用机播耧或木耧充沟。然后将种子均匀的撒播在沟内，覆土2～3cm为宜，行距0.7cm，株距一般不计。这时在冬季地下温度较适宜的情况，种子开始发育，长满须根，待立春后，地温升高后，即可迅速出土发芽。一般亩产苗100～120万株。
四、牡丹苗在春季气温18～25℃时，生长迅速，不怕春旱，因为小苗已将垄挤满。春季结合春耕除草，进行施肥，来补充养份，一般亩施磷钾肥40～50kg，或复合肥40kg。春季应注意预防立枯病和黑根病，可用多菌灵按一定的比例喷施。夏季当气温升至35℃以上时，牡丹苗生长缓慢。应注意防范，特别是高温高湿的情况下，注意通风和排灌，以免积水而烂根。
五、牡丹苗在秋季气候由暖转凉时，即可移栽大田。按株行距0.8～1.8m为宜，一般每穴可栽2株，亩用种苗6000株左右，一亩苗可移载15～20亩大田。

紫罗兰的养护及其常见的病害

英文名:Matthiola incana R.Br.
紫罗兰属于十字花科的宿根草本花卉，通常作一二年栽培。作为冬、春两季的切花，其需求量逐年提高。因其耐寒性较强，加温等方面的费用少，所需劳动力也少，栽培价值较高，从定植到收获的周期短，故得以广泛应用。通常12月-翌年2月上市的是室内栽培的无分枝系，3月下旬-4月上市的多是露地栽培的分枝系。一般来说，无分枝系价值较高，而重瓣的比单瓣的价格要高2倍-3倍。

生态习性:紫罗兰喜冷凉气候，冬季能耐-5℃低温，忌燥热；要求肥沃湿润及深厚之壤土；喜阳光充足，但也稍耐半阴。除一年生品种外，均需以低温处理以通过春化阶段而开花，因而露地常作二年生栽培。 生长适温白天15℃-18℃，夜间10℃左右，但在花芽分化时需5℃-8℃的低温周期。有8片以上真叶的幼苗，遇上3周时间5℃-15℃的低温，花芽就分化。因而在自然条件下，多数在10月中下旬分化花芽。为了早日出产，到10月中旬就要培育出具8片以上真叶的幼苗。花芽分化后在长日照条件下，如保持5℃以上，花芽形成快，能提早2周开花。紫罗兰的花期通常是利用品种、播种期以及温室、冷床、电照等进行调节的。对一年生品种，在夏季凉爽地区，一年四季都可播种。1月播5月开花，2月-3月播月开花，4月播7月开花，5月中旬播月开花。可以此类推，通常要有100天-150天的生长期。

繁殖及栽培:（1）繁殖主要是播种繁殖。播种适期因各系统开花的时期、生产方式和栽培形 式差异不同。紫罗兰不同系统、不同生产形式的主要播种适期系统生产形式播种适期分枝性系（早开花）分枝性系（早开花）无分枝性系无分枝性系十周系（早开花）无加温塑料大棚栽培玻璃温室栽培无加温塑料大棚栽培玻璃温室栽培玻璃温室栽培8月5日-15日 8月1日-10日 8月25日-9月5日 8月20日-30日 9月1日-10日（2）栽培播种后经过30天-40天，在真叶6片-7片时定植。栽植间距，无分枝性系12厘米×12厘米，分枝性系18厘米×18厘米，加温栽培比无加温栽培稍许扩大。注意紫罗半为直根系，不要挖断根苗，应很小心地带根土栽植。因为要保持低于15℃的温度20天以上，花芽方能分化，因而室内栽培到10月下旬时，要把换气窗、出入口全部打开，以便降温，确保花芽分化。通常无需摘心。但分枝性系定植15天-20天后，真叶增加到10片而且生长旺盛，此时可留六七片真叶，摘掉顶芽；发侧枝后，留上部3枝-4枝，其余及早摘除。在10月中旬，植株30厘米-40厘米高时，要张网。值得注意的是，由于重瓣植株的观赏价值比单瓣植株高得多，所以在栽培上就出现了如何选择重瓣植株的问题。通常是从选择采种母株及幼苗两方面来解决的。由于重瓣种的雌雄蕊均完全瓣化，不可能结种子，故只能从单瓣植株上采取种子。而单瓣植株有两类，一类是后代完全呈单瓣的（称纯单瓣植株），另一类是后代中可分离50%-80%呈重瓣的。一般来说，纯单瓣植株生长旺盛，体态端直，叶色鲜绿，叶端呈卵形突尖状，略略下垂或平直不垂，长角果直而宽，呈斜上着生状，其顶端有角状突起；含重瓣遗传性的单瓣植株生长不旺盛，株态弯曲，叶色暗绿，叶端圆形并量弓状下垂，长角果弯曲，果顶无角状突起，果与花枝平生着生。采种时应选择后者，在所采的种子中又应选择种粒较小、外观上似发育不健全的种子进行播种。

幼苗选择标准是：单瓣花的幼苗子叶呈长椭圆形，真叶上锯齿较多，苗色较深。通常花后约90天，种子成熟、果荚变黄时即可采收，每株约采收角果20个，有1000粒-2000粒种子。采得的种子贮藏在干燥、冷凉、透气处。

切花的采切与保鲜: 一般花开四五成时采切，温室栽培的，傍晚切，把茎留长，从基部切取。重瓣10枝一束，单瓣20枝一束，使其充分吸水，然后用纸包好，优良品装箱上市，其他用草包包装上市。

该病是危害紫罗兰的常见病毒病，在北京、上海、广州等地均有发生。

症状 感病植株的叶子变小、皱缩、扭曲、反卷，呈明显的花叶症，老叶黄化，花朵变小、萎缩，花瓣呈碎色状。严重时，植株矮小，并提早枯萎。

病原 是芜菁花叶病毒TuMV。

传染途径 可以通过汁液和多种蚜虫（主要是通过桃蚜和菜蚜）传播。芜菁花叶病毒还危害多种植物。

防治方法
除去紫罗兰种植地附近的毒源植物，发现病株及时拔除。
用杀虫剂防治蚜虫，也是防治此病的基本方法。
用杀虫剂防治蚜虫，也是防治此病的基本方法。在养护管理过和中，注意对手、工具的消毒，以防通过汁液传病。

紫罗兰立枯病

症状 该病主要危害茎部、叶片。感病植株最初在靠近土面茎基部产生暗色斑点，呈水渍状，随后逐渐扩大成不规则形的大斑，呈棕褐色，收缩腐烂。当病斑环绕茎部一周时，植株倒伏死亡。病菌侵染叶片时，在叶片上引起暗绿色水渍状圆斑，侵染叶柄则呈褐色腐烂。在环境潮湿时，病斑处可见白色丝状物，即病原菌的菌丝体及菌核。

病原 为Rhizoctonia solani Kuhn,丝孢纲、无孢目。

传染途径 病菌在病残体或土壤内越冬。当气温在20℃-24℃、湿度较大时，病害以菌丝体侵染传播。阴雨天气、淋水过多、盆土积水、植株有伤口时，往往引起病害发生。

防治方法
1、选择疏松、排水良好的土壤种植。避免用旧土。施有机肥要充分腐熟。多施磷、钾肥。加强植株间通风。发现病叶及时摘除。
2、发病时喷施65%敌克松600-800倍液或高锰酸钾1000-1500倍液。土壤消毒可用多菌灵或五氯硝基苯，每平方米5克-6克。

症状 叶上发病。初生水浸状斑点，后形成淡褐色、直径0.5-2×0.3-1.2厘米的病斑，病斑上出现霉状物。少数病斑有同心轮纹。

病原菌 Alternaria japonica Yoshii。为半知菌类日本链格孢。

防治方法
1、增施基肥，增强寄主抗病力。及时摘除病叶，病斑上出现霉状物。少数病斑有同心轮纹。
2、掌握在发病前开始喷洒75%百菌清可湿性粉剂500-600倍液，或40%大富丹及50%克菌丹可湿性粉剂400倍液、或50%扑海因可湿粉剂1500倍液、50%速克灵可湿性粉剂2000倍液，隔7-10天1次，连续防治2-3次。

紫罗兰炭疽病

症状 叶及茎发病。一般从下叶开始感病，初为水渍状的小斑点，后形成直径1-6×1-5毫米的斑点。病斑周缘淡红褐色，中央淡灰褐色。老病斑可穿孔，茎部受害处变色，以后被害部弯曲。

病原 Colletotrichum sp.。

传染途径 分生孢生由风雨传播。

防治方法 参考紫罗兰黑斑病。

症状
1）、首先，叶片叶缘的叶脉间变黄，晴天中午前后叶片萎蔫，夜晚或白天阴凉时又可恢复，数天后便不再恢复。同时，叶片变黄部分变褐干枯，叶缘稍上卷，严重时，整个叶片变褐并干枯脱落。
2）、有时病斑仅产生于半边叶片，引起叶片歪曲有的植株仅一侧发病，株形不舒展。
3）、剖视病株根、茎、分枝、叶柄，可见其维管束变为褐色。

病原 由真菌中半知菌亚门的轮枝孢菌Verticillium dahliae Kled.侵染而引起的。病菌菌丝体初无色，老熟时为褐色，有隔膜。分生孢子梗轮状分枝，有2-4个轮状的枝梗，每轮有3-5个分枝，在顶枝和分枝顶端产生分生孢子。分生孢子椭圆形，单细胞，无色。菌丝体还可形成成串的厚垣孢子和黑色的微菌核。

传染途径
1）、黄萎病病菌以菌丝、厚垣孢子、微菌核在土壤中的病残体上越冬，在土壤中可存活6-8年，甚至更长的时间。
2）、病菌还可在种子、土杂肥中越冬。
3）、第二年病菌由根部伤口或直接侵入根内，经维管束蔓延到地上部茎、枝、叶、等部位，引起植株发病。
4）、病菌在田间主要靠风雨、流水、耕作传播，远距离主要靠带菌种子传播。

防治方法
1、用无病土进行营养钵育苗，以培育无病壮苗；覆盖地膜可减轻发病。起苗时要多带土少伤根，栽苗不要过深。
2、重病地在整地时，每亩可撒施50%多菌灵3-5公斤，耙入土中消毒，或在定植时，每亩用50%多菌灵1.0-1.5公斤，配成药土施入定植穴中。
3、定植缓苗后或发病初期，用50%多菌灵可湿性粉剂500倍液，或70%DT可湿性粉剂600倍液灌根，每株灌0.3-0.5公斤药水，隔10天灌1次，边灌2-3次。

紫罗兰缺锌症

症状 首先在顶端叶的叶缘发现花青色素，叶色淡绿。接着，全株淡绿色，在上部叶的叶脉间也可发现花青色素。植株生长慢，茎节短缩，叶窄小，且僵硬。

发生条件 土壤瘠薄，含锌量低；透水性好，可溶性锌盐易流失，所以发病较重；灌水过多，可溶性好，可溶性锌盐易流失。盐碱地由于PH值较高，锌易被固定，不易被根系吸收，发病也重。此外，土壤粘重，活土层浅，根系发育不良者，也可发生缺锌症。

防治方法 增加锌盐供应或释放被固定的锌元素，是防治该病的有效途径。
1）增施有机肥：可以降低土壤PH值，增加锌盐的溶解度，便于植株吸收利用。
2）补充锌元素：随基肥每667米2施入1.2公斤硫酸锌。生长期可叶面喷施0.2%硫酸锌水溶液。

紫罗兰缺钙症

症状
1）植株萎缩，幼芽变小、黄化。
2）幼叶周围及上部叶的叶尖，有部分枯死。部分畸形。

诊断要点
1）仔细观察生长点附近的黄化情况。如果叶脉不黄化，呈花叶，则病毒感染的可能性大，可请专家诊断。
2）症状似缺钙但叶柄部分有木栓状龟裂，这种情况缺硼可能性大。

易发生的条件
1）当土壤中钙不足时易发生。
2）虽然土壤中钙多但土壤盐类浓度高时也会发生缺钙的生理障害。
3）施用氯肥过多时也容易发生。
4）土壤干燥时易出现缺钙症状。
5）当施用钾肥过多时会出现缺钙情况。
6）空气湿度低，连续高温时容易发生。

防治方法
1）多施些有机肥，使钙处于容易被吸收的状态。
2）进行土壤诊断，若是缺钙，就要充足供应石灰肥料。
3）实行深耕，多灌水。
4）应及时对叶面喷撒0.3%氯化钙水溶液，每星期2-3次。

紫罗兰菌核病

症状 茎叶柄、叶染病初呈水浸状并迅速软腐，后长出大量白色菌丝，菌丝密集形成黑色鼠粪状菌核。一般长在腐败了的茎基部，或烂叶、叶柄、瓜条等组织上，茎表皮纵裂，但木质部不腐败，故植株不表现萎蔫，病部以上叶、茎凋萎枯死。

病原 称核盘菌Sclerotinia sclerotiorum (Lib.)de Bary，属子囊菌亚门真菌。菌核初白色，后表面变黑色鼠粪状，大小不等1.1-6.5×1.1-3.5毫米，由菌丝体扭集在一起形成。干燥条件下，存活4-11年，水田经1个月腐烂。5-20℃，菌核吸水萌发，产出1-20个子囊暖时，菌核萌发产生子囊盘，放出子囊孢子，引起发病。
温度在20℃以下适于发病，病害多发生在晚秋和早春季节。

防治方法
1、 彻底清除病残体，深翻土地，交菌核埋入土中。
2、种子、土壤进行消毒 定植前用40%五氯硝基苯配成药土耙入土内，每667米2用药0.5-1公斤，加细土15公斤拌匀。
3、田间出现子囊盘时及时喷药防止植株受子囊孢子侵染。可选用的药剂有：50%多菌灵可湿性粉剂500倍液、50%速克灵可湿性粉剂1500-2000倍液、50%托布津可湿性粉剂500倍液、50%扑海因可湿性粉剂1000-1500倍液，每隔10天喷1次，连续防治3-4次。
4、覆盖地膜 可阻止子囊盘出土释放子囊孢子，明显减少发病的来源。

紫罗兰猝倒病

症状 苗期发病，受害部位在根颈。初显褐色斑点，扩大后呈水浸状，幼苗随即倒伏，往往引起幼苗成片死亡。

病原 德巴利腐霉[Pythium debaryanum Hesse],属鞭毛菌亚门。菌丝发达，分枝不规则，老龄菌丝常有隔膜，孢子囊球形至卵形，常萌发管。藏卵器球形，于休眠期后萌生菌丝。

传染途径
1）、病菌也能以菌丝体在病残体和腐殖质上营腐生生活，产生孢子囊和游动孢子，侵染幼苗引起猝倒病。
2）、病菌可借雨水或灌溉水的流动而传播。此外，带菌堆肥、农具等，也能传播病害。

防治技术 防治苗期猝倒病，主要是加强栽培管理，控制发病条件，提高幼苗抗病力。
1、床土消毒 床土应先用无病新土，如用旧园土，应进行苗床土壤消毒。具体方法是：每平方米苗床施用50%拌种双粉剂7克，或40%五氯硝基苯粉剂9克，或五代合剂（五氯硝基苯和代森锌等量混全）8-10克，或25%甲霜灵可湿粉剂9克+70%代森锰锌可湿性粉剂1克对细土5-8千克拌匀。
施药前先把苗床底水打好，且一次浇透，水渗下后，取1/3药土撤在畦面上，播种后再把其余2/3药土覆盖在种子上面，如覆土厚度不够可补充其他净土达到适宜厚度。由于种子处在药土中间，防效明显，残效期可达1月左右。
也可用50%多菌灵可湿性粉剂处理土壤，方法同上，播前施用"5406"菌肥也可
2、加强苗床管理
1）、播前一次灌足底水，出苗后尽量不浇水，必须浇水时一定选晴天喷洒，不宜大水温灌。
2）、及时放风降湿，即使在阴天也要适时适量放风排湿，严防幼苗徒长染病。
3、药剂防治 药剂防治是幼苗发病后的急救措施。
1）、苗床有少数病苗时，立即拔除病株，若床土潮湿，应撒施少量细干土，或草木灰降低湿度。
2）、若床土较干，可喷洒75%百菌清可湿性粉剂800-1000倍，或50%福美双可湿性粉剂500倍，或70%五氯硝基苯600倍，或65%代森锌可湿性粉剂600倍，或用64%杀毒矾M8可湿性粉剂500倍，或72.2%普力克力剂400倍，或15%恶霉灵（土菌清）水剂450倍，每平方米用药液3升。
上述药剂大都能兼治灰霉病、黑斑病、疫病和枯萎病。

紫罗兰疫病

症状 叶片发病呈圆形大病斑，潮湿时软腐，干燥时呈青白色，易晚裂。茎部发病呈水渍状、暗绿色，病部一般缢缩，但维管束不变色，患部以上部分叶片萎蔫。如植株有几处茎部发病，全株很快萎蔫干枯。幼苗感病，生长点常呈暗绿色，水渍状，软腐后枯死呈干尖状。

病原 Phytophthora cryptogea。

防治方法 除选用抗病品种、轮作栽培管理外，该病用药强调及时，发现中心病株立即用药。可选用70%乙膦锰锌可湿性粉剂500倍液，25%甲霜灵可湿性粉剂800倍液，50%甲霜铜可湿性粉剂600倍液，58%甲霜灵锰锌可湿性粉剂500倍液，64%杀毒矾可湿性粉剂500倍液，72.2%普力克水剂600倍液等，47%加瑞农可湿粉600倍液、56%靠山水分散微颗剂600倍液、72%克露或霜脲锰锌（克抗灵）800倍液。在对以上杀菌剂产生抗药性时，可选用69%安克锰锌1000倍液。

紫罗兰缺镁症

症状
1）、下部叶从主脉附近开始变黄出现失绿。
2）、叶脉间有膜糊的黄化现象发生，慢慢地扩展到上部叶。
3）、生育后期除叶脉外整叶都已经黄化。

诊断要点
1）、在生育早期发生的失绿有可能是由于肥料蒸气造成的。
2）、长期低温，光线不足也可以出现黄化叶。
3）、根据黄化在叶脉间的出现是否规则来确认。如果出现的黄斑不规则，可能是叶斑病。
4）、如果黄化从叶缘开始则缺钾的可能性大。

易发生的条件
1）、低温影响了根对镁的吸收。
2）、土壤中镁含量虽然多，但由于施钾多影响了作物对镁的吸收时也易发生。
3）、当植株对镁的需要量大而根不能满足需要时也会发生。

防治方法
1）、增高地温和施用有机肥。
2）、测定土壤，土壤中镁不中时要补充镁肥。
3）、应急时可用0.5-1%硫酸镁水溶液，1周喷1-2次。

紫罗兰缺硼症

症状 叶向外侧翻卷、畸形，叶的表面象生白色霉层似的发白。茎、叶僵硬，茎及叶柄有时开裂，分泌胶质物。

易发生的条件
1）土壤酸化，硼素被淋失掉以后，施用过量石灰都易引起硼的缺乏。
2）土壤干燥，有机肥施用少容易发生。
3）施用钾肥过量时也容易发生。

防治方法
1）提前施入含硼的肥料。
2）应及时用硼砂0.1-0.25%水溶液进行叶面喷施也有效果。
3）防止土壤干燥。

萝卜蚜属同翅目蚜科。为害多种十字花科植物。

为害特点 叶背上为害，造成节间变短、弯曲，幼叶向下畸形卷缩，使植株矮小，同时传播病毒病，造成的危害远远大于蚜害本身。

萝卜蚜

形态特征 有翅胎生雌蚜，头、胸黑色，腹部绿色。第1-6腹节各有独立缘斑。无翅胎生雌蚜，体长2.3毫米，宽1.3毫米，绿色或黑绿色，被薄粉。表皮粗糙，有菱形网纹。

生活史及习性 在我国北方地区年发生十余代，在南方达数十代；在温暖地区或温室中，终年以无翅胎生雌蚜繁殖，无显著越冬现象。萝卜蚜的适温比桃蚜稍广些，在较低温的情况下，萝卜发育快（9.3℃时17.5天，而桃蚜在9.9℃需24.5天）。

防治方法
1、 黄板诱杀：可参考温室白粉虱的防治方法。
2、 药剂防治
1）药剂熏烟：在大棚及温室里，傍晚放苫前。用花盆盛上锯末或苇秆、稻草等洒上敌敌畏，放上几个烧红的煤球，点燃使烟雾弥温全室。单斜面温室每667米2约需80%敌敌畏0.25-0.4公斤，杀灭蚜虫效果较好，简便易行。
2）喷雾防治：选用50%辟蚜雾可湿性粉剂2000-3000倍或50%马拉硫磷乳油1000倍液、或2.5%溴氰菊酯乳油或20%氰戊菊酯（速灭杀丁）乳油2000-3000倍，或40%菊杀乳油2000-3000倍液等喷雾。也可用1公斤烟草加40-50公斤水，密闭浸泡24小时过滤使用。喷约时每亩药液50-60公斤。

紫罗兰枯萎病

症状 全株发病，初为下叶的叶脉退色变黄，叶脉变黄的顺序是由下叶往上叶发展，下叶整个黄化枯死，低温栽培时，下叶症状与缺乏营养元素症状相似。温度高时，可转成急性症状，整株枯萎或植株一半凋萎，接着枯死。横切茎基部可看到维管束变为褐色。

病原 为镰孢菌Fusarium oxysporum Schlechtendahl f. sp. Conglutinans (Wollenweber) Snyder et Hansen

发病条件
1）、该病菌在土温28℃时易侵染植株发病，在33℃以上或21℃以下时不利发病。
2）、土壤板结，透水性差，及有根线虫为害的伤口，枯萎病加重。

防治方法
1、轮作与施肥 实行3-4年的轮作。基肥要施用充分腐熟的有机肥料，撒施放均匀，以免发生烧根造成伤口。
2、在初见病株时，用50%多菌灵可湿性粉剂或50%苯来特可湿性粉剂500-1000倍液，灌注植株根部周围土壤，每株灌药液300毫升，每隔10天左右灌一次

    风信子别名洋水仙，五色水仙，学名 Hyacinthus orientalis，为百合科风信子属多年生草本植物，具鳞茎。原产非洲、欧洲和小亚西亚一带。喜气候凉爽，空气湿润，阳光充足的环境。较耐寒，要求疏松肥沃、排水良好的砂质土壤，忌土壤低湿粘重。花
期4—5月。
    风信子鳞茎球形或扁平形，外被皮膜，膜色有蓝紫、粉或白色，膜色常与花色相关。叶片基生，4—6枚，带状披针形，先端圆纯，质地肥厚，具光泽。花茎高20—45cm，中空，总状花序，具小花2O余朵。小花针形，下垂或斜向生长，基部稍膨大，先端4—6裂，裂片向外翻卷。花色有红、黄、粉、白、堇和蓝紫色品种。
 
    以分球法繁殖为主，一般于 9—10月种植，分生能力较差的品种，也可用切割鳞茎的方法进行繁殖，将鳞茎盘切割成放射形的切口，晾晒 1一2h，然后平放于室内晾干，以后从茎盘切伤部位逐渐分化出许多小球，9一10月份即可取下进行栽植。培育新品种，可用播种法繁殖，但实生苗须培育4—5年才可开花。
    风信子可以露地栽培，也可盆栽，还可水养。露地栽培应施足底肥，畦栽、沟栽均可，复土厚度为球高的2倍左右，栽后适当浇水，冬季适当复盖，以保证种球安全越冬，根系发育良好，翌年开花繁茂。开花前后各施追肥1次，花前肥，可促进开花；花后肥促进鳞茎膨大和多分生子球。初夏地上部枯黄后，挖出鳞茎，阴干后贮藏于冷凉环境中。
    盆栽应选择肥大、充实的鳞茎，于9月种植，在有阳光的条件下养护，至 l1月份气温下降时移入室内，室温保持5一10℃，促使根系良好发育。以后温度逐渐升高，促使地上部生长，待叶片长至一定高度时，进一步提高温度，并给予足够的光照，使茎叶茁壮、丰满，花多花艳。
    风信子还可水养，容器一般选用口径较大的玻璃瓶，将比瓶口稍大的风信子鳞茎置于瓶口之上，生根后使根系伸入水中，一个月后便可抽苔开花，水养期间，3—4天更换清水1次。也可将鳞茎直接浸于水仙盆中，似水仙一样莳养。
    风信子的主要病害有叶斑病，由鳞茎带毒传病，感病后，延叶脉产生黄绿色的纵条斑，严重时叶片枯萎。防治方法为拔除病株，并销毁。菌核病，病原菌由鳞茎侵入，感染叶片，初时呈油渍状病斑，后变为灰白色或褐色。防治方法为发病初期喷施50％的托布律可湿性粉剂500倍液，或50％多菌灵可湿性粉剂600倍液防治。此外，还有软腐病。风信子是重要的春季球根花卉，花期早，植株矮壮、紧凑，宜于盆栽观赏，也可布置花坛，花境、或片植于草坪边缘。
    同属常见栽培的还有西班牙风信子、罗马风信子等。

     近年来，在花卉市场上有一种植物成了热销品，它就是芦荟。为什么大家对芦荟情有独钟呢？
　　芦荟是原产非洲的多年生常绿草本植物，多肉质，生命力极强。早在公元前1552年古埃及的书中就记载了芦荟的效能。在我国民间有用芦荟做药用和美容的传统。《本草纲目》中也记载了芦荟的药效。世界粮农组织在最近公布的一项调查表明，芦荟在所有野生果蔬所含的营养价值中含量最高，芦荟被誉为“二十一世纪的最佳保健食品”是当之无愧的。

        芦荟种类繁多，变异多样，现在估计有400多个品种，但常用的仅有以下几种：
　　巴巴芦荟（库拉索芦荟） 又称翠叶芦荟，是目前利用最广泛的一种。这种芦荟在中美洲的库拉索岛和巴巴多斯岛有广泛分布，它有“沙漠百合”、“真芦荟”等美称。叶面在幼苗期，有白色斑纹，成株后的叶表白色斑纹消失。叶片肥厚多肉，翠绿色。叶缘有齿。长成的叶片长80厘米，味道较苦。
　　中华芦荟 也叫斑纹芦荟，又叫皂质芦荟。茎短，叶近簇生，幼苗叶成两列，叶面和叶背都有白色斑点，长成后，叶斑不褪。叶基部较宽，深绿色，叶表面无蜡质白色粉层，味淡，汁水分含量重，胶状质少。主要用于刀伤、烧伤、烫伤，无美容价值。我国南方许多地区有栽培。中华芦荟和巴巴芦荟十分相似，是巴巴芦荟传入我国后，经长期自然选择而形成的一个变种，对我国的气候条件有很强的适应性。
　　上农大叶芦荟 上农大叶芦荟是上海农学院植物科学遗传育种研究室从美国引入的巴巴芦荟选出的栽培变异类型，幼苗期叶背面和叶面均有白色斑点，成株后白斑消失。上农大叶芦荟生长速度快，具有极大的开发利用价值。在盆栽条件下，分蘖能力极弱，主茎不分枝，因此自然繁殖慢。
　　木立芦荟 主茎明显，外形象直立的树木，叶面无斑，叶缘齿刻明显，单叶较小，品种因由日本伊豆群岛引进，所以又叫日本木立芦荟，我国东北地区也有栽种。主要用于内服。味道较苦。
　　青鳄芦荟（开普芦荟） 青鳄芦荟原产非洲，也叫好望角芦荟。因为开普芦荟的干块为棕黑色，质地疏松，和库拉索芦荟干块不同，所以被称为新芦荟。

        芦荟的功效简介
1、美容的作用 具有美容功效的仅有美国库拉索芦荟（又称翠叶芦荟）。其品种功效早在1981年就被美国食品药品管理局（FDA）确认。库拉索芦荟所含的芦荟甙，可成为皮肤的防晒剂，其它所含成份如多种糖类、氨基酸、活性酶、芦荟大黄素等，对人体皮肤有良好的滋润作用，能加速皮肤新陈代谢，增强皮肤弹性，使之显得柔软、光滑、丰满，还可以消除粉刺、雀斑、皲裂。芦荟新鲜汁液中，含有多种维生素，氨基酸和小分子营养物质，它们都可以直接被皮肤细胞吸收，达到滋养皮肤的作用。新鲜芦荟叶汁的护肤功效是非常明显的，只要坚持使用几天，就可见到效果。市场不少化妆品的含量表上都称有芦荟，具传国外80%的高级化妆品中含有芦荟，其实，新鲜、成熟的芦荟鲜叶中的营养成分最经济实用，而且使用方法简单。
2、药用 芦荟肥厚的叶片中含有丰富的胶粘液体，这种胶粘液体具有防治溃疡，促进伤口愈合，刺激细胞生长和止血的作用，也是一种天然的防腐剂和湿润剂。直接外敷芦荟叶的胶粘液体，可以有效地治疗常见的皮肤及体表的各种疾病。 家庭中养一盆芦荟，可以起到常备药的作用，如遇刀伤、烧伤、烫伤、扭伤或蚊虫叮咬，折取一段芦荟，涂抹在伤处，有治疗的作用。
3、翠叶芦荟减肥 由于芦荟所含的有机酸是脂肪和蛋白质代谢的中间产物，是进行碳水化合物、脂肪和蛋白质三者代谢联系的重要环节。所以每日取芦荟鲜叶15克泡水当茶饮用，长期坚持服用，对于肥胖患者有明显的作用。
　　芦荟的作用还有很多，对许多疾病多有治疗的功效，家庭中养一盆芦荟，可一举两得，即可美化居室，又可美容治病。
         芦荟鲜叶外用的使用方法
　　1．新鲜芦荟叶汁涂抹法 在芦荟植株下部剪取一小块芦荟叶片洗净，将芦荟叶的表皮撕去，轻轻地将芦荟液汁均匀涂于消毒处理后的伤口上，每隔一段时间涂抹一次。采用这种方法所用的叶片应随用随取，能保证芦荟叶汁新鲜无污染，治疗效果也比较明显。
　　2．敷贴法 取新鲜芦荟叶片一块，面积要略大于患处，将叶片两边小齿切除，再从上下表皮中间平行剖开，形成带有叶肉的两个薄片。将其平贴在经过消毒处理的患处，然后用纱布包好。生贴原生芦荟叶肉能使有效时间延长，一般可以隔半天左右，再换贴一次新叶，使用比较方便。
　　3．捣烂敷贴法 取新鲜芦荟一片，先切成小块，然后用消毒过的玉器或石器将叶块捣碎成糊状后敷于患处，再用纱布包好，每天换一次药。叶片捣烂后，叶肉和表皮中多种成分充分混合，其杀菌、消炎、消肿、解毒效果更好一些。但操作时要严格注意消毒，以免感染。
　　4．芦荟湿布法 将芦荟切碎加水2倍?倍，再放入消毒纱布数块，浸没在芦荟叶汁水中，用小火煮20分钟，再将纱布和芦荟汁一起倒入洗净消毒过的广口瓶中加盖保存，随需随取。将芦荟汁浸纱布贴在患处，可以吸热消炎，止痛止痒，使用十分方便。
　　5．芦荟酒精浸出液 取适量新鲜芦荟，洗净、捣碎、放在两份无水酒精内浸泡一周，将芦荟内的有效成分浸出，再用纱布将芦荟残块滤出，将芦荟酒精浸出液装入棕色瓶内保存。
　　6．芦荟洗法　把芦荟当成浴剂来使用时，芦荟中所含的多种有效成分能够经由皮肤渗透促进血液循环，不仅具有美肌效果，对肩膀酸痛、神经痛都有效；对于肢端寒冷症者，芦荟浴液除温暖身体外，还能促进血液循环。将洗净芦荟鲜叶100克，切成片，包在纱布或滤布里，直接放入热水中，制成芦荟鲜叶擦汁，将擦汁放入洗澡水中充分拌匀，即可洗泡芦荟浴。
　　7．鲜芦荟叶外用注意的事项　一般芦荟鲜叶的外用方法都比较安全，方法也简单易行。适宜外用的芦荟品种较多，如翠叶芦荟、中国芦荟、木立芦荟、皂质芦荟都可以取叶应用，其中以翠叶芦苔最为适用。芦荟鲜叶汁内含有一定量的草酸钙和多种植物蛋白质。使用前可做皮肤试验，方法十分简单，睡前将芦荟凝胶涂于上臂内侧或者大腿内侧柔软处，第二天早上若肌肤没有出现异常症状，就可以安全使用了。如果皮肤发红或者出现斑疹，可以用清水冲洗，千万不要用手去抓痒，以防感染。对其过敏者，应停止使用。

        芦荟和各种植物进行复合调制成的美容膏
翠叶芦荟与其它植物调和剂制成各种美容膏：芦荟银杏去皱膏、芦荟杏仁嫩肤膏、芦荟南瓜增白膏以及芦荟和各种具有美容作用的植物进行复合调制成的美容膏。

        芦荟种植与生长条件
　　芦荟本是热带植物，生性畏寒，但芦荟也是好种易活的植物。当然，要使芦荟长得快、繁殖多，必须根据芦荟的特点精心培植。
　　土：芦荟喜欢生长在排水性能良好，不易板结的疏松土质中。一般的土壤中可掺些沙砾灰渣，如能加入腐叶草灰等更好。排水透气性不良的土质会造成根部呼吸受阻，烂根坏死，但过多沙质的土壤往往造成水分和养分的流失，使芦荟生长不良。
　　温度：芦荟怕寒冷，它长期生长在终年无霜的环境中。在5℃左右停止生长，0℃时，生命过程发生障碍，如果低于0℃，就会冻伤。生长最适宜的温度为15—5℃，湿度为45—50％。
　　水：和所有植物一样，芦荟也需要水分，但最怕积水。在阴雨潮湿的季节或排水不好的情况下很容易叶片萎缩、枝根腐烂以至死亡。
　　日照：芦荟需要充分的阳光才能生长，需要注意的是，初植的芦荟还不宜晒太阳，最好是只在早上见见阳光，过上十天半个月它才会慢慢适应在阳光下茁壮成长。
　　肥：肥料对任何植物都是不可缺少的。芦荟不仅需要氮磷钾，还需要一些微量元素。为保证芦荟是绿色天然植物，要尽量使用发酵的有机肥，饼肥、鸡粪、堆肥都可以，蛆蚓粪肥更适合种植芦荟。
　　繁殖方法：芦荟一般都是采用幼苗移栽或扦插等技术进行无性繁殖的。无性繁殖速度快，可以稳定保持品种的优良特征。　

美食芦荟
    芦荟是百台科芦荟属植物。通过国内外的科研工作者的大量研究证实，芦荟是一种优良的保健植物，具有除病强身的功效，同时也有美容的作用,同时芦荟还可食用。将芦荟的鲜叶洗净去皮，加入各种配料，摆上餐桌，就成为一道新鲜、美丽、可口的美食，在大快朵颐之后还能强身健体、祛病延年。现在介绍几种芦荟美食，希望大家喜欢。             

芦荟炸虾仁                                 
主料 芦荟叶肉50一150克(根据人数的多少，可适当增减)。
 配料 鲜虾仁25一50克、淀粉少许、鸡蛋一个。
调料 食盐、色拉油、椒油。
制作方法
1.把芦荟叶肉切成0.5-0.6厘米宽，4-5厘米长的条，加少许精盐，拌匀备用。2.把鸡蛋打人碗中，加入淀粉或适量精盐，搅拌成糊状，并把芦荟条、虾仁放入其中，拌匀，备用。3.在炒锅中放人色拉油，油6成热时，把芦荟条、虾仁放在油锅中炸金黄色时，捞到盘中，撒上椒盐或把椒盐放大另一小盘中，即可食用。
   芦荟凉拌黄瓜
主料 芦荟鲜叶1片。
配料 黄瓜1条、葱、香菜少许。
调料 食盐、米醋、辣椒油或花椒油、香油、生抽王。
制作方法
1.把主料、配料洗净，擦去水分，备用。2.除去主料、配料不能食用的部分;把芦荟肉切成3厘米长的条形，放入开水中煮5一6分钟捞出，控去水分;把黄瓜切成3厘米长的条形;把葱、香菜切成3厘米长的丝状。3.把主料、配料混合在一起，加入适量调料(可根据个人或全家人的口味而定，葱、香莱、生抽王可放，可不放，不吃辣的也可不放，可灵活掌握,即可。
    芦荟香菜汤
主料 芦荟叶肉100一150克。
配料 香菜、水淀粉、葱、姜。
调料 色拉油、精盐、味精、香油。
制作方法
1.把芦荟叶肉、葱、姜切成丝，备用。2.把香菜洗净切成段或碎末，用香油、味精、精盐味上，备用。3.炒锅上火，锅热后放人色拉油，6成热时放人葱丝、姜丝，放出香昧后，再放入芦荟丝，翻炒，然后从锅边倒人开水，水开后再放入水淀粉，再开锅后放人味好的香菜，即可出锅。
    芦荟素炒西兰花
主料 芦荟叶肉50一150克
配料 西兰花25一50克。
调料 食盐、植物油、味精 、葱丝、姜丝、蒜茸。
制作方法
1.把芦荟叶肉切成长2厘米见方的块状，备用。2.把西兰花的头状小花序切下来，把花轴去皮，并一定到开水中抄一下，捞出，沥干水分，备用。3.炒锅上火，待油6成热时加入葱丝、姜丝，待炒出香味后，放人芦荟、西兰花，翻炒一下，马上放入味精、蒜茸，翻炒即可上盘。
    什锦芦荟
主料 芦荟叶肉
配料 山药、藕、山里红
调料 蜂蜜或白糖。
制作方法
1.把主料、配料洗净，控去水分，备用。2.把芦荟的叶肉切成三角形块，用开水煮5一6分钟;捞出，控去水分，放大盘中。把山药上锅蒸熟，去皮，切成三角形块也放人盘中。除去藕的不能食用部分，将其切成三角形块，放人开水中煮2一3分钟，捞出，控去水分。把山里红(用红果罐头或樱桃罐头也可)的核、蒂除去，用开水煮2-3分钟，捞出，控去水(也可生用)。3.把主料、配料一起倒入盘中，再放人2一3勺蜂蜜(白糖也可，但没有蜜好)，搅拌均匀即可食用。
    芦荟沙拉
主料 芦荟叶肉
配料 水果
调料 丘比沙拉酱、丘比千岛酱
1.先把芦荟、水果洗净，用毛巾或餐巾纸擦干。2.再用水果刀去掉果蒂及果柄，削去外皮，把水果切成两半，除去苹果、梨、樱桃的果核部分，把水果切成菱形或三角形小块，放人盘中，备用;把芦荟的刺和上下表皮除去，留取叶肉部分，并切成菱形或三角形小块，放入水中煮5一6分钟，捞出，控去水分，放大盘中备用。.取出丘比沙拉酱和丘比千岛酱各2一3茶羹，与芦荟、水果块搅拌均匀即可。

栽培管理
　　芦荟是热带植物，它的最大缺点是生性畏寒。但除了怕冷外，算是生殖力旺盛、很不娇气的植物。只要不让它遭受霜雪，平时浇点水，偶而施点肥，成活率就很高。因此每个人都能轻而易举地种植。
土壤和肥料
　　理想的芦荟种植土是以沼泽土和沙为主，加入腐叶土、草灰、贝壳片即可。粘土不利于排水，应当尽量避免使用。
　　如果土壤中含有肥料的话，平时根本就不需肥料。
浇水
　　种植芦荟，最重要的是水不可太多，否则会使药效成分变淡，严重的情况下会使根部溃烂。
　　春天一般都是每隔5天浇一次水；炎夏之时，每天当太阳下山后浇一次水；秋天的浇水方法与春天相同；冬天芦荟几乎进入休眠状态，此时只要将表面的土壤浇湿即可。
过冬法
　　芦荟安全越冬温度为5度以上。在零度以下，叶子里的水分很快会被冻结。到了这时候，便是它的生命终结之时。
　1.简易过冬法
　　种在花盆里。进入11月以后，应尽量将花盆移到室内阳光充足的地方。
　2.干燥过冬法
　　进入11月份就要控制水分供给量，让泥土保持干燥。待泥土完全干燥后，将芦荟拔出花盆，拂去上面的泥土，用大纸袋包好，放于屋内不占空间的地方。到来年4月份，移植到新的土壤中，就会像以往一样茁壮成长。
　3.利用塑料薄膜或简易的木造温室
　　塑料薄膜温室的保温性能绝佳，但是白天阳光充足时，室内的气温有时会上升到30摄氏度左右，所以要打开门窗让它通风；夜晚气温下降前要关好门窗，不要让热度流走。
　　简易的木造温室同样也有昼夜温差过大这一毛病，所以要采取相同的方法。在花盆与花盆之间塞些落叶或发泡性苯乙烯也是降低温差的一种办法。进入3月份以后，白天可以去除遮蔽物以降低白天与夜晚的温差。
开花
　　芦荟不开花的原因有两点：①日照不足；②长时间没有更换花盆。若打算让芦荟今年开花，在5月份就应实行插枝，夏季让它充分照射阳光。每隔10天左右就加些油垢、鸡粪、米糠之类的磷酸肥料。进入11月份时别染上寒气，年末一定会开花。开花株必须：①茎部直径在2.5公分以上；②株长40公分以上，而且根部健全生长。

“活出来”的希望和信仰 林和生

――关于《拒斥死亡》的“人学综合”     人是什么？做人意味着什么？怎样去理解人的本性和处境？什么是人的意义、价值、尊严和希望？……     对上述问题的回答，实际上意味着一门综合性的学科，不妨称之为“人学”。在《拒斥死亡》一书作者E．贝克尔看来，它意味着存在主义、精神分析与宗教神学的综合。 (一)     思想界广为人知的事实是，宗教神学与存在主义的综合，早在19世纪上半叶就已达到相当成熟的地步，那是天才思想家克尔恺郭尔的独特贡献。在20世纪，蒂利希进一步完成了体系化的工作。[1]因而，本文的注意力将集中于精神分析与上述二者的综合。     精神分析和存在主义的关系，一直为心理学界的有识之士所关注。弗洛伊德相信：就心理机制的本质而言，精神病人与正常人并无区别，最多只有程度的差异。深入研究精神病症，有助于认识人的普遍心理机制。马斯洛也指出：心理学中一般称之为“正常”的东西，实际上是一种心理病态，只因为这样一种病态过于普遍，遂导致人们的忽视；就此而言，存在主义思想正好是一剂良药。     精神分析与存在主义之间的关系微妙而复杂，毋庸讳言存在着某些误解。一些受过存在主义影响的精神病学家认为，传统的精神分析范畴无法正确地理解个体。[2]《拒斥死亡》对此则有不同的看法。贝克尔认为，弗洛伊德拥有一种深刻的悲观理性主义，与存在主义者十分一致，在某种意义上还要彻底一些。（《拒斥死亡》第4、11章等处，以下再引此书，则略书名。）     与精神分析与存在主义的关系相比起来，精神分析与宗教神学的关系还要微妙一些、复杂一些。表面看来，弗洛伊德是一位“旗帜鲜明”的无神论者，在他眼里，“宗教是一种精神麻醉的典型代表”。 [3] 宗教神学、神秘主义和非理性主义，在他看来都是同义语，与他所持有的理性主义和科学主义相悖。但是，有人指出，弗洛伊德的宗教态度具有两重性。[4] 《拒斥死亡》一书在这一点上走得更远，针对精神分析大师弗洛伊德的深层心理，贝克尔戏剧性地进行了一次“分析的分析”。（第6章。）他的结论是：弗洛伊德并未真正摆脱宗教意识的影响，尤其涉及到人之基本的被造性（creatureliness）这样根本的问题时，弗洛伊德明显表现出对于宗教的亲近感，以至可与“奥古斯丁式的克尔恺郭尔”相提并论。（边码第94页等处。）只是，由于深层心理的复杂原因，他未能最终走向宗教。     思想界已熟知，作为存在主义和基督教神学肇始者的克尔恺郭尔，早在19世纪上半叶，就已天才地意识到、并实际运用了与精神分析基本一致的方法。[5]正如《拒斥死亡》指出，几十年间，人们重新发现了克尔恺郭尔，知道可以将这位天才称为“精神分析学家”，而不会遭笑话，至少不会遭公开的笑话。《拒斥死亡》用大量篇幅，包括整个第5章，系统地深入论述“作为精神分析学家的克尔恺郭尔”，特别强调其精神分析思想中的存在主义和宗教神学要素，认为这是“关于天才的永恒的神秘”！     贝克尔指出，基督教神学家、存在主义者克尔恺郭尔，同时又是伟大的后期弗洛伊德主义者，他虽然生活在近两百年前，却比任何人都清楚地表明了宗教范畴和精神病学范畴的融合。只是，他天才的表述晦涩艰深。如果没有某种历史因素的作用，他的天才就无法进入历史。幸好，历史的神秘大于任何天才的神秘。正是科学无神论者弗洛伊德，他以坚定的姿态发起和领导了一场影响深远的精神分析科学运动，帮助神学家克尔恺郭尔的工作进入了现实存在。[6]这一帮助自然又回向精神分析运动自身，因为通过对“精神分析学家”克尔恺郭尔的发现，精神分析运动完成了它与宗教神学（以及存在主义）的融合。就此而言，宗教与心理学实现了一次伟大的互补。克尔恺郭尔和弗洛伊德，他们先后分别完成了关于人之本性和人之处境的天才研究。但只有到了科学无神论者弗洛伊德，克尔恺郭尔的意义才可能明了。反过来，在克尔恺郭尔的工作得到正确理解和评价之前，弗洛伊德也必须等待。     两位天才的相互等待，因为另一位年轻天才的出现而圆满结束。这位年轻天才“超乎一切赞美之上”，他就是精神分析运动的复杂人物兰克（Otto Rank）。兰克的著述极为晦涩，像他着重关注的文学艺术作品一样“高度发散”。但正是这位兰克，为心理学与宗教的融合奠定了基础。正是兰克，对现代人的爱情和艺术创造心理进行了深刻的精神分析，并创造性地揭示了神经症的历史性层次――在下文所述的“人学”综合中，这正好是两个关键的中间环节。（也见前言及第8、9章。） 二     人的英雄主义冲动，是《拒斥死亡》全书内在逻辑的出发点。     英雄主义作为人最根本的冲动，自有其深刻的根源，那就是死亡恐惧。人类思想史上，克尔恺郭尔率先明确指出了作为基督教神学、存在主义和心理学起点的存在悖论，以及由此产生的死亡恐惧：如果人纯然是天使，就不会恐惧死亡；如果人纯然是动物，就不懂得恐惧死亡。但人既非天使又非动物。天地万物之间，人与其它生命不同：人既是生理性的肉体，又拥有自我意识，因文化而生成符号性的自我，因而命中注定要直面死亡，恐惧死亡。有了自我意识，人的存在困境和悖论本性就尖锐地凸显出来：一方面，人是君临万物的灵长，是自然界中小小的神祗，是文化符号体系的创造者；另一方面，人最终是被造物，是必有一死的高等动物，是蛆虫的口中食，是可怜的“有朽”。     如此彻底的二元性分裂，是人独有的荒诞命运，是人所遭受的最基本的压抑。正是这一压抑导致了人无意识的反抗，也即人身上普遍的英雄主义冲动：为了“拒斥”死亡，否认荒诞的命运，人拼命利用种种文化规范和关系，如宗教、道德、爱、父母、家庭、权威、思想、艺术等等，试图凭借它们的力量去营造某种 “神化工程”（causa sui project，也可译为“自因投射”，参见边码第43页等处），以此出类拔萃，力争不朽。     英雄主义的问题具有两面性。从个体主观方面说，上述任务必然是无比地艰巨，其份量对于人的英雄主义是巨大的考验。在问题的另一面，人不仅承负着对死的恐惧，也因对自己必有一死的认识，而承负着对生的恐惧。这是因为：生意味着危险，而危险则意味着死。越美丽的生，意味着越多的危险，也越意味着死。换句话说，越是具有英雄主义气息的“神化工程”，就越意味着危险和死亡。诗人说得好：“要活着，是多么痛苦，多么艰难。”这对上述两面都是朴素而绝妙的表达。     一般而言，对于人身上力图“拒斥死亡”的英雄主义，可以作这样实质性的理解：承负着生与死的份量，承负着生与死的恐惧，人实际上被无能感和退缩感所压倒。而生的本能则通过“压抑”机制，巧妙地把生死恐惧加以“压抑”或“转化”，把关于人之处境的绝望真理掩盖起来，从而获取基本的自我价值感和意义感，也获得“正常”行动（当然很可能出类拔萃）的力量。这个所谓的“正常”，其实质，是一个谎言，但它不是一般的谎言，而是“生死悠关的谎言”。它是我们面对生死恐惧而营造的生死悠关的防御机制，是我们的生死大计。     这个“正常”的谎言，其生死悠关的性质，决定了它的普遍性和无意识性，它就是每个人必然具备的人格！现代心理学一个惊世骇俗的结论就是：个体的人格是一个谎言，它对于个体生死悠关，并且无意识。因而，人格是一个神经症的结构，刚好位于人性的核心！     换句话说，神经症是生而为人者的普遍特征。人格，正如歌德所说，是我们想扔也扔不掉的东西。人是一种偶然的、荒诞的热情。而英雄主义的本质不过也就是神经症。     这就引出了表面看来与英雄主义毫不相干的悲观结论，这实际上也是存在主义式的结论：生而为人就必须承受――一般而言是以无意识的方式承受。做人，意味着承受人格的谎言，承受荒诞的神经症，承受不由分说的生死份量，承受毫无道理的偶然……当然，正如刚才已经说过，这样一些承受通常以无意识的方式进行，也就是所谓“正常的谎言”，它是存在与生存的基本代价，想逃避这一代价，就要冒“反常”或“疯狂”的危险！      从英雄主义冲动出发，精神分析思想已经深入到存在主义哲学内部，使我们有必要在此略作停留。     弗洛伊德晚年开始认识到，真正折磨着人的东西，相比之下，并非人内部疯狂的英雄主义驱力，而是世界的本性。到晚年，弗洛伊德已不那么经常地谈到所谓“俄狄浦斯情结”的力量，而更多地谈到“人在自然之可怕力量面前的茫然和孤弱”、“自然的恐怖”、“痛苦和生死之谜”、“我们面对生之危险时的焦虑”等等。到晚年，在很大程度上，弗洛伊德把焦虑看作人对于不可逃避的孤弱之命运的无意识反应。（参见边码第53页等处。）最后，正是在作为精神分析主要难题的神经症这一问题上，他讲出了如下惊人的存在主义洞见：精神分析治愈临床性神经症患者个体的不幸，实质上是为了把患者引入生活的更大的不幸。换句话说，神经症是一种逃避不幸的复杂技术，但现实就是不幸！（第57页。）     正是针对上述一系列思想，《拒斥死亡》高度肯定了弗洛伊德晚年的存在主义深度。但是，问题还有另一方面。贝克尔认为，弗洛伊德晚年的确已经接近了存在主义性质的死亡恐惧思想，但却从未清楚地把死亡恐惧认作人所遭受的基本压抑，从而最终未能形成以死亡恐惧为核心的思想体系。其结果，弗洛伊德始终局限在自己的性欲－本能理论（也称为还原主义理论）中，没有直截了当地成为一位存在主义者。这其中的原因何在？我们前面说过，《拒斥死亡》对精神分析大师弗洛伊德进行了一场“分析的分析”，这一精彩的分析给出了答案。     贝克尔认为，死的难题像折磨所有人一样折磨着弗洛伊德。与此同时，对于死之难题，弗洛伊德又怀有至深的厌恶和焦虑。正是这两方面因素，使弗洛伊德未能保持彻底的无神论态度，而产生了对于宗教（甚至迷信！）的亲近感。但是，弗洛伊德具有独特的天才和禀赋，执着的爱欲和热情，他虽然深谙死亡及生存之难题，知道自己是悲哀的被造物，仍无法做到自我放弃，或者说，仍无法走向宗教的皈依。相反，他近于疯狂地投身于自己的“神化工程”和“私人宗教”，即他的精神分析科学运动。经典精神分析思想的核心正是性欲－本能理论。但是，随着运动的发展，这一理论日益暴露其缺陷。对此，弗洛伊德不断加以修改，却从未到走得太远而致放弃的地步。很容易认同这样的看法：放弃性欲－本能理论就意味着放弃精神分析，这当然为弗洛伊德所不欲，所以他才一味固守成见。但这一看法明显有幼稚之嫌。答案应该到弗洛伊德的深层心理中去寻找。     我们刚才说到，弗洛伊德晚年已基本揭示出人的被造性。对于这一点，还应强调指明：那是一种科学的被造性，它从性欲－本能理论框架之内推导出来，具有还原主义倾向和科学动力学性质。那不是一种宗教的被造性。一般而言，宗教的被造性无法超越，只能通过宗教皈依的道路解决之。科学的被造性则不同。在弗洛伊德眼里，他自己苦心经营的精神分析科学运动，正是对科学被造性之最根本最伟大的超越。如果放弃性欲－本能理论，那么，对人之被造性的科学阐释，就将不得不被宗教阐释所代替。相应地，执着的天才、热情和爱欲，就将不得不被内在的被动性所代替。这意味着在最高力量面前的自我放弃，意味着放弃反抗死亡的“神化工程”――对于弗洛伊德，那就是他视为不朽象征的精神分析运动！     理论和逻辑的难题，就这样使弗洛伊德又回到自己的精神起点。放弃，对于他来说全然无法想象。这一循环的悖论中包含着极其尖锐激烈的情感及概念冲突，使得弗洛伊德一生中有好几次，因承受力达到极限，难以自持，以至昏厥过去。（参见第6章。）     的确，弗洛伊德的深层心理异乎寻常地复杂。在他留给后人的大笔遗产中，总是混杂着惊人的天才洞见和可怕谬误。然而历史的神秘之一就在于：唯其如此，他对历史的影响才那么深刻而广阔，同时又遭遇到那么广泛、无情而尖锐的批评和离异。     但弗洛伊德终究是热情而执着的天才。他因为要创造而不得不复杂。而我们只要用明确的存在主义框架取代弗洛伊德的性欲－本能主义，就可能从含混的遗产中离析出天才的思想，将头足倒置的弗洛伊德体系颠复过来。     实际上，这正是贝克尔重建精神分析若干基本理论的路线。贝克尔沿存在主义路线重新解释了肛门性欲、俄狄浦斯情结、阉割情结等精神分析重要范畴。他指出，性的问题，刚好至为典型地体现了“生理性肉体－符号性自我”的二元性分裂。性是物种角色的象征，代表着个体自身的死亡与腐朽；然而，在完全被社会文化所覆盖的存在中，性又是几乎唯一真正属于个人的领域。因而，性，及其种种压抑或转化，既具有一种根本的消极和被动性质，又被普遍用作反抗死亡之英雄主义的方式，以实施个体的“神化工程”。此中，俄狄浦斯情结有着最基本的意义，它是“神化工程”的基本动因和原型。（边码第396页。） 三     贝克尔指出，弗洛伊德既开创了个体精神分析，也开创了群体心理学。两者之间存在着紧密的相关机制。个体身上生死悠关的人格谎言，在群体中将通过移情作用而转化，形成自然共生（naturalsymbiosis）。在普通状态下，这种共生表现为人与人之间的符咒，表现为不自由的联系。     贝克尔指出，人不是一个单独的概念。人是“伦理的动物”。 以俄狄浦斯情结为基础，人生活在人与人的关系之中。人格系统也是如此，只能在人际关系的前提下和背景上，才有可能逐步形成、产生和发展。这一过程就是移情。     作为移情前提和背景的人际关系，包括狭义的家庭伦理－人际关系，以及广义的社会伦理－人际关系。而移情的对象，则是生活中那些最高大、最伟岸的人事：父母、老师、伟人、运动、偶像，等等。换句话说，移情对象是个体“神化工程”的集中体现。     移情既体现了人在生死面前的懦怯，又体现了人对英雄主义和自我解放的冲动。一方面，人希望以被造物意识顺应各种自然力量和文化力量，安全地融入某种保护性的人际关系；另一方面，人又希望标新立异，出类拔萃。移情中的这两种趋向被称为神爱（Agape）和欲爱(Eros)，它们是两种孪生的存在动机（twin ontological motives）。这两种存在动机，与前面谈及的存在悖论之间，有着一种交叉的对应：一方面，既然人是自然界中小小的神祗，当然就希望出类拔萃；另一方面，既然人是必有一死的被造物，当然就希望融入某种保护性的力量。可以认为，两大存在动机也是生死恐惧的对应物。     “神爱”与“欲爱”两大存在动机相反相成，无法分离，但都指向自我感觉的扩张。一方面，人渴望着一种与大千众生的亲缘感，希望从孤独中解放出来，成为某个伟大而高级之整体的一部分，从而知道自己是谁，并感觉自己属于整个世界。另一方面，人渴望着更广阔丰富的生活，更激动人心的经验，以便发展自身的力量，自身的独特性，通过自我扩张为世界作出贡献。正因为如此，移情被称为个体的“英雄诗”，它是“神化工程”构建中最关键的运作。     人既想突破孤独，又想保持孤独。这意味着，移情所追求的，实质上也是一种不可能的悖论。换句话说，移情证明了人身上绝对的二元性分裂，完整地反映了人的存在困境。有必要适当指明，这一弗洛伊德－贝克尔式的移情理论，不同于荣格的集体无意识思想，两者似乎都在关注人类个体存在与整体存在的关系，但前者更侧重个体的存在难题，强调个体与他人关系的悖论性质，充分体现了精神分析中的存在主义内涵――对于个性化、个体化、多元化、人本化的当代世界，这一点具有十分重要的意义。     面对存在的困境、人性的分裂和移情的悖论，人所能作的，充其量是通过无师自通的努力，选择尽可能恰当的对象，“控制矛盾的程度”，在不可能之中相对地实现一种“可能的生活”，从而“绕过”悖论。贝克尔指出，每一个体都必须面对移情这一“生死悠关”的难题，同时，移情也最充分地体现了该个体独特的人格命运，这正是“移情英雄诗”最为动人心弦之处。     移情之最鲜明、最极端的表现，恐怕在于爱情与艺术创造的领域，这两个领域常常被看作现代人“最后的凭藉”。当然，两者之间也存在着区别：即它们代表着两个不同的极端。对于失去上帝的现代人，理想爱情很容易演申为“神爱的融合”。理想爱情中的情侣常常被神化，像上帝一样给人慰藉，忘却生与死的痛苦和烦恼。在另一个极端，在创造型人格身上，则体现着近于疯狂的爱欲。艺术家把世界看作自己独特的存在难题，把创造性作品视为理想的解答。对他而言，作品无异于某种“私人宗教”，是仅仅属于自己的神秘的彼岸。不难理解，无论爱情还是艺术创造，其实都无法摆脱基本的存在困境。无论情侣还是艺术家，如果真诚的话，都处于极端的人性悖论之中。当然，唯其极端的热情和极端的悖谬，存在的真理、勇气和希望就有了敞开的可能。 四     弗洛伊德－贝克尔路线的群体心理学，以及现代人在爱情和艺术创造中所遭遇的移情难题，充分表明：在神爱与欲爱之间，人是如何难以保持健全的张力。从本质上说，这也是反映了人格的神经症性质。但是，弗洛伊德－贝克尔的群体心理学路线，其意义不仅如此。贝克尔指出，神经症并不仅仅是个体人格的问题，而具有三个相互联系又相互独立的层次：神经症首先是人的普遍特征；其次是个体生活的独特反应形式；最后是一个历史范畴。     也就是说，作为人之普遍特征的神经症，并不是一个抽象概念。在不同的历史阶段，它将具有不同的表现形式和表现程度。人类历史上，阶段性地存在着传统的群体观念体系或广义的宗教体系，在某种意义上，它们可以看作对人之存在困境和人性悖论的掩饰。一般而言，当这样的体系趋于崩溃的时期，人的存在悖论就会凸现出来，神经症就会成为时代的普遍特征。显然，从某种意义说，这也正是我们现代人的尴尬处境。     神经症之历史性层次的揭示，进一步引出一个极为重要的问题。精神分析，正是现代人精神大崩溃时期应运而生的产物。然而，历史层面的因素，却注定了精神分析无法提供真正有效的治疗。精神分析可能在神经症的个体层次产生作用，但最终无法填补历史性和群体性的缺憾，这一缺憾产生于传统群体观念体系和广义宗教体系的崩溃。     但是，在精神分析之外，还可能存在着出路，而且大概是唯一的出路，那就是重返信仰，重返宗教的希望。在传统观念和价值体系分崩离析的现代，人应该着意于什么样的心灵姿态？应该从什么方向寻找获救的希望？近两百年前，克尔恺郭尔，这位“精深的精神分析学家”、存在主义和基督教神学的奠基者，就已先知般地谈论过：人应该充分承认自己的（宗教的）被造性，学会放弃――在最高力量面前彻底地放弃自己。他认为，在最高存在面前，理智的狂妄恰好意味着无能为力。从本质上说，正是理智的无能为力导致了绝望的困境，但幸好还有心灵，有可能以本然的信仰，抗拒理智的狂妄和无能。一个半世纪后，有人沿着克尔恺郭尔的思路进一步作了清晰的表述：“……关于上帝，人仅仅能说，上帝不是什么，也就是只能从否定的方面去认识上帝的属性，……进一步，关于上帝，什么也不要说。”[7]     生活的奇迹就在于：当理智在痛苦的努力之后绝望地放弃之时，存在本身就可能豁然敞亮。人，只有敢于彻底放弃自己，放弃对理智或移情的依赖，才有可能“孤独地跃入信仰”，成为“信仰骑士”。只有放弃，才有可能获致真正的英雄主义，确立最高的尊严。只有在“信仰骑士”的宗教希望中，神爱与欲爱，才有可能形成理想的张力，甚至达成谐和。     《拒斥死亡》从人本的存在困境和悖论出发，沿着曲折的个体和群体精神分析之路，重返信仰和宗教的希望，完成了它的“人学综合”。 五     但贝克尔并未就此结束自己的工作。从存在主义、精神分析和宗教神学的融汇之处，他又朝前迈出了一步。整个《拒斥死亡》一书，用相当的篇幅，对“理想健全”问题进行了深入讨论，尤其在弗洛伊德的生命之路与“理想健全”之间，或者说，在“科学被造性”和“宗教被造性”（以及广义的宗教希望、信仰）之间，进行了比较，引申出若干重要的结论。（第6、8、9、11章等处。）     从“信仰骑士”的超越性眼光看来，弗洛伊德显然尚未达到宗教性的“理想健全”。如前所述，在理论上，弗洛伊德未能直截了当地走向关于死亡恐惧的存在主义思想；在生命现实的层次，他也未能在深层意识摆脱死亡恐惧的基本压抑。他疯狂执着于自己的“神化工程”，以“魔鬼般的热情”投身于“精神分析科学运动”。这位精神分析大师，并未分析掉自己的“俄狄浦斯情结”。他缺乏真正完成了心理分析的人所应有的宗教被造意识。或者说，他未能像克尔恺郭尔那样，通过自我放弃的“绝望的一跃”，达到“信仰骑士”的至高境界，从而未能获至（广义的）宗教希望和信仰。     然而，“怎样作人？”这是一个伤筋动骨而且最终不可言说的问题，在它面前，谁又能声称自己找到了标准的答案？的确，克尔恺郭尔以无与伦比的天才描绘了“信仰骑士”的理想，但要实现这一理想，那完全是另一回事。真正的信仰是一种完美的神典。在血肉模糊的生活中，在生与死的游戏中，除非奇迹出现，谁又能声称：他获得了完美的神典？人们习惯于认为，克尔恺郭尔放弃了“神化工程”而远离生活，但是，什么叫“远离”？他真的远离了？而且，他的“远离”，是否出于生活的失败或恐惧？生活自有其逻辑与必然。具有讽刺意味的是，如果弗洛伊德放弃了自己特有的爱欲、热情、执着和天才，那么谁来发起和领导这场具有世界历史意义的“精神分析科学运动”？如前所述，没有这一“神化工程”，克尔恺郭尔之神爱的意义，又能否真正为人所了解？     贝克尔认为，把克尔恺郭尔与弗洛伊德的比较推而广之，就能看穿更多的迷误，让我们有可能在“理想健全”面前保持必要的健全。他指出，各种神秘主义，以及马尔库塞、布朗（N．O．Brown）之流的“无压抑”乌托邦，实质上不过是一些幼稚的神话；马斯洛所谓“完全的人性”、“人的自我实现”、高峰经验的“狂喜”等等，同样难免苍白；甚至弗罗姆，也让人感到像是一位犹太教拉比。的确，我们生活在这样一个世界上，这个世界多少年来的发展，并未证明它自己具有什么预定而神圣的目的。在这个世界之自然创造和文化创造的恶梦中，在自然的符咒和人与人的符咒中，人们从来就自觉或不自觉地流着冷汗，承负着生死份量，遭受种种与生俱来或不可逆料的烦恼、痛苦。只是，太阳分散着我们的注意，用光和热蒸干血泊，让万物生长，舒适地扩张。正如晚年的弗洛伊德所看到：现实生活压倒一切；这个世界的恶不仅在我们内部，也在我们外部，在自然本身（在这一根本之点上，弗洛伊德的各类弟子或叛逆，都未曾超过他们的老师）！     表面看来，贝克尔似乎又回到了“科学的被造性”，但实际上，他完成了一次“否定的否定”。贝克尔并未用“科学被造性”来否定“理想的健全”和（广义的）宗教希望或信仰，而是把后两者推向了真诚的极限，让它们经受“科学被造性”的砥砺，让它们经得起痛苦、真诚而执着的眼光。     如果真有所谓“理想的健全”，那仅仅意味着勇气，或者说，仅仅是一个既无始终、也不可省略的生活过程，只能靠我们用血肉模糊的生命，在血肉模糊的生活中，在每一个血肉模糊的瞬间，去把它“活出来”！      更极端地说，真要谈“理想健全”，我们就只有放弃，因为严格说来那是不可谈论之物，而不可谈论之物，例如信仰、希望、或爱，正如维特根斯坦所说，就最好别谈论！但能谈的东西是什么？那只能是生活本身。正如诗人所说：“要活着，是多么痛苦，多么艰难！”我们必须首先问自己：假如世界就是如此这般？     如果真诚到底，我们就不会不尊重“科学的被造性”，不会不尊重理性，一如自然而然站牢脚下的大地。尊重，是面对“科学被造性”的优雅姿态，它与内心的宗教希望或信仰并不矛盾。只是，真正意义的宗教希望或信仰，纯然是无可言喻之物，我们只能把它托付给神典。     没有这样一种认识，宗教希望或信仰就太廉价了。虽然，没有宗教希望或信仰，我们也会像不尊重“科学被造性”一样活不下去，但从根本上说，真正的宗教希望或信仰，与各种“理想”的谈论并无关系，只能靠我们去“活出来”，通过学会尊重“科学的被造性”，而血肉模糊地“活出来”！ 更进一步说，我们还得从“信仰骑士”的孤独境界，重新回到人与人相互依存、血肉模糊的生活本身，“活出来”那属于并且只属于我们每个人自身的希望和信仰！     2000/10/5     成都百花村

  君子兰的养护管理技术如下：
    一、配制盆土。君子兰为肉质根，要求疏松、肥沃、排水良好的土壤，在微酸性（pH值6.2-6.7）土壤生长最好。可用腐熟鸡粪和塘泥按4:6混合，最好采用松针、腐熟有机肥、河沙按5:3:2的比例混合。
    二、光照。君子兰喜弱光，特别是夏季，烈日直射易产生＂日灼病＂。因此，夏季一定要遮阳，以半荫半阳为好，叶色浓绿；但冬季要有充足的阳光，良好的光照，这是产生花大，色艳的重要条件。
    三、湿度。君子兰喜在湿润的环境中生长，空气相对湿度不低于60%，叶色有光泽；环境干燥，叶片暗淡无光，甚至萎蔫、叶片发黄，长势不好。因此，在温度高、蒸发快的夏季，每天要向盆周地面洒水，叶面喷水2-3次，以增湿、降温以保持叶面清洁，但注意不要使水流至根茎部，防止盆土渍水。
    四、浇水。准确掌握好君子兰盆土的干湿情况是浇水的关键，方法是不干不浇，浇则浇透。春秋两季旺盛生长，水量可大些，保持盆土湿润；＂三伏天＂蒸发量大，如通风好可多浇，如天气闷热，通风不好则少浇；＂三九天＂基本上停止生长，不宜浇水，为保持盆土湿润，可在盆面放一层苔藓。
    五、施肥。有机肥要充分腐熟。君子兰适宜生长温度15-25℃，如能控制在此范围内，一年四季可持续施肥。如是自然温度，春秋两季应多施，夏冬两季应少施或不施，未开花的植株多施腐熟饼肥等含氮较多的肥料（一年生小苗不施肥），秋末可施含钾较多的肥料，不仅能促使叶、茎、根的健壮生长，还能提高抗寒、抗病能力。已开花的植株，在春季多施腐熟的饼肥，特别是秋季，应多施磷、钾肥，还可用0.2%磷酸二氢钾液在清晨或傍晚进行根外追肥。
    六、换盆土。每年换盆土一次，栽种时不能过深，埋土至肉质根颈即可，表面可覆盖一层苔藓。